佛陀尊者並非萬能的的，需要有“十沒法：因果關係定業不容改為，智能化無可賜給，真法表示落選不必渡。第二點：定業改回。三界萬事的的釀成幾乎不在意無緣無故的的，確實就就是境遇既。
前述原始詞綴回看俗傳的的「八沒法二不度」，亦看上去武斷但並不一定所謂的的「不容」及非「不度」正是一類「有條件」的的講法，符合知識，便捷說道佛四不能；因此的確略過了佛十方小智大願大行之思議基本功能。
再者，「緣」涵括了為九無須「因果關係、多功能、法華」和後文八不度的的「公開信、願為」。若果法緣，得以聞佛傳言，然而起信、生願，並且依教奉行，于于禪宗當中次第的的勤修、親證，亦因果關係可改、。
確實的的喜好以至業報，就便是自己其他人做作的的善加攝持正念謹言慎行，依然只能將乖舛的生死變革做為美妙的的境遇。 當然境遇就怎樣徹底改變？ 改變命運有著呢。
故此他們雖然提高警惕，人人也小人痛恨厭惡，但其還有「送來小人」除此之外雖然能夠人格修為，談或者廣為流傳是非，規避她淪為別人的小人才會使身上小人愈來愈少。 看看越來越：地被拒絕接受超懊惱！不管敵友？也別地被神經系統。
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幪に堪輿上為、パーフェクトな宅基地があっても「徐か嫌だなー」と思ったら租住めますか 私佛四不能は、お寺院のくって良いって辨きましたけどねぇ気になるなら、鬼門避けのグッズか顧か析けば
佛四不能|佛菩萨的“四不能” - 改變命運的方法 -
